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朱光潜情感美学的本体内涵及知识学谱系

作者: 乐谱大全 发布时间: 2020年06月19日 21:46:18

The Connotation and Knowledge of Zhu Guangqian's Emotional Aesthetics

  作者简介:杨文欢(1984- ),女,山西大同人,西南大学文学院博士研究生,从事文艺美学,文化社会学研究。重庆 400715

  原发信息:《新疆大学学报:哲学·人类社会科学版》第20192期

  内容提要:“情感”作为朱光潜美学话语的重要组成部分,直接联系了审美主体、审美客体等诸多方面,并生发出众多美学关键范畴。朱光潜的美学话语在情感生成、建构、表达、延续的进程中表征出系统的知识学价值和理论谱系。朱光潜情感美学的生成机制源自“节奏感”“移情”和“内模仿”的审美主体的感官运动;而语言、意象和伦理道德构成其情感美学面向艺术的文本表达;最后,朱光潜情感美学的“审美性”和“主体性”双重特征,共同参与推进了中国现代美学自律的知识进程。

  As an important part of Zhu Guangqian's aesthetic discourse,"Emotion" is directly linked with aesthetic aspects,such as aesthetic subjects and aesthetic objects,and has resulted in many key categories of aesthetics.Zhu's discourse is characterized by the systematic knowledge and theoretical values in emotion generation,construction,expression and continuity.The formation mechanism originates from "rhythm","empathy" and "internal imitation" of the sensory movement of the aesthetic subject.Language,imagery and ethics,on the other hand,constitute the textual expression of his emotional aesthetics focusing on art.The dual dimension of his "aesthetic appreciation" and "subjectivity" jointly promotes the knowledge advancement of the modem aesthetic autonomy in China.

  关键词:情感美学/生成机制/语言/意象/知识学谱系/emotional aesthetics/generation mechanism/language/imagery/knowledge pedigree

  标题注释:中央高校基本科研业务费专项资金项目“‘自律论’美学在中国的理论边界与实践研究”(SWU1909542),教育部人文社会科学基金重大项目“中华美学精神与20世纪中国美学理论建构”(17JJD720010)。

  “情感”构成朱光潜美学话语的重要组成部分,并且直接联系了审美主体、审美客体等诸多方面,并生发出众多美学关键范畴,在情感生成、建构、延续的进程中表征出系统的知识学价值和理论谱系。

  近年来关于朱光潜美学的研究中,宛小平通过眼泪文学,即与巴金、张天翼的论争,揭示出朱光潜美学中不动情与移情的矛盾,即“徘徊在中国传统文论中作为旁观者的‘非移情’(不动情)因素与西方近代美学观的移情知识论之间”[1]22。金浪则认为,朱光潜构建了自己独特的情之美学,并将美学提升为一种“政治方案”[2]61,朱光潜的情感分为个人情感和社会情感,通过将英国经验主义传统与中国儒家礼乐精神相沟通,从“社会性同情出发,对儒家心性论进行了重释”[3]72。这些研究跳出了传统朱光潜研究一直关注的主客观一体化、情趣等问题,将重心聚焦在情感。笔者认为朱光潜美学中情感问题的系统研究尚有空间,本文正是循着情感这一主线,探究朱光潜的情感美学有何生成机制?其情感通过何种形式实现艺术表达?如何用情感推动中国现代美学自律?

  一、情感美学的生成:主体的审美知觉与感官运动 

  施密茨认为,审美活动产生于主体的审美知觉和感官运动——没有生理学的,“归根结底没有敏感的感觉器官,人们便无法感知”[4]。德国心理学家闵斯特堡把人分为“知觉型”和“运动型”,认为知觉和运动是相伴而生的,美和美感的产生源自“情感”,“情感”源自生理学意义上的“运动”。朱光潜关于情感的生成受上述心理学研究影响,在他看来是感官“动”蔓延于全体筋肉和内脏,引起呼吸、循环、分泌运动各器官的生理变化,于是才有“情感”[5]90。情感美学的生成基础源自主体身体器官的“运动”,因为身体的“动”,情感才得以生发,审美活动是在“美感”“情感”“器官运动”三者构成的相互融合的关系中形成。朱光潜将“动”划分为“节奏感”“移情”和“内模仿”。

  第一,节奏感是朱光潜情感美学的身体基础,构成主体情感的生发机制,最终推动生理学意义层面的情感指向。朱光潜指出,节奏不仅见于艺术作品,也见于人的生理活动,并用节奏是否合拍分析了人的审美快感与不快:“人用他的感觉器官和运动器官去应付审美对象时,如果对象所表现的节奏符合生理的自然节奏,人就感到和谐和愉快,否则就感到‘拗’或‘失调’,就不愉快。”[6]278审美始于人的器官作用去触碰审美对象,而对象的节奏与人的自身节奏合拍即产生审美愉悦。《诗与乐——节奏》中朱光潜重点强调节奏对情感的关系,节奏是传达情感的最直接媒介,而且本身也是情感的重要组成部分。审美的节奏是一种主观的节奏,在审美活动中,“我们知觉外物是需要精力和注意力的饱满凝聚,所以常不知不觉地希求自然界的节奏和内心的节奏相应和”[5]124。这是一种审美预期(expectation),预期的实现与否就来自节奏的快感与不快感。无论是声音、韵律、图像、文字等,最终呈现在主体审美知觉内部的核心便是节奏。节奏作为综合主体艺术活动音律、动作、形象等多方面的有规律的“运动模式”,融合了生理层面的身体运动和精神层面的意识流动,最终通向深刻而久远的审美情感体验。

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